火塘边。
许青白似笑非笑，问道：“表弟，要不，我也来考校考校你的学问？”
李浩杰将目光从火塘里收回来，正襟危坐，笑道：“还请师兄赐教！”
两人都算得上的宋景的学生，所以一个称“表弟”，一个喊“师兄”，皆说得通！
许青白点点头，问道：“何为仁？”
在天名五德，乾元亨利贞。
在地化五行，金木水土火。
在人为五常，仁义礼智信。
可这些说法，许青白作为儒家门生，自幼博览群书，不可能不知道！
但许青白既有此问，李浩杰便要作答。而且，显而易见的，李浩杰还不能敷衍回去，得说说他自己的看法和见解。
一介儒家君子，自然不是浪得虚名。
李浩杰沉吟片刻，便回道：
“仁乃儒家之内功心法，乃生育万物之德，覆育万物。仁之道，乃天地生物之心，即物而在。怀恻隐之心，仁也！”
“恻隐之心，何解？”许青白追问道。
李浩杰胸有成竹，侃侃而谈：“见同类为难而有恻隐之心，见鸟兽哀鸣而有不忍之心，见草木摧折而有悯恤之心，见瓦石崩坏而有顾惜之心。”
许青白又问：“何以致仁？”
李浩杰答道：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁！为人由己，我欲仁，斯仁至矣！”
见李浩杰对答如流，许青白盯着他，饶有兴致地问道：“子罕言利与命与仁，何解？”
李浩杰莞尔一笑，这就涉及到一个儒家长久以来的争论了。
此原话出自一篇圣贤巨著，但历来注解争议较多。
上古注解为，子罕言利、命、仁三者，计利则害义，命之理微，仁之道大，皆圣人所罕言也。
但此注解明显与经义不通。圣人罕言利，倒能够理解，但若是圣人因为命、仁的理微道大而罕言，那圣人常说的那些道理，又岂是一些肤浅的东西？
于是，到了后世，便有经学大儒疏通经义，一时众说纷纭，导致经义越辩越晦，万年不明！
一说“罕”字是“轩”的通假字，意思为显也，即圣人常鲜活鲜明地谈论利、命、仁。
二说圣人罕言此三者之人，非罕言此三者之道。
三说圣人罕单独言利，但每有说到，必与命与仁一同提及。
四说此乃断句不对，应断
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