了他的女儿。
是相同的利益，是相同的仇恨。
两个毛头小子就这么刺死了部落的首领，此后甚至没有任何人去追查此事。
无数岁月后，一个名叫嬴正的修士路过此地，听说了只在本地流传的上古往事。
除了对于‘统治者’有了更高的道德要求自省外。
嬴正也理解到了那些或是和自己怀着同样目标理想，或是单纯因为大家认识同样的人而聚集在自己身边的道友们的可贵。
‘同袍’的雏形就起于此时此地。
一个‘仇’字浮现仓颉掌心，化为‘同仇敌忾’。
‘同仇敌忾’再次变化，最终形成了‘楚河之敌’。
九州的确没有先天而生的‘楚河之敌’。
但仓颉的本事也不只是捕捉定义九州已然存在之物。
文字的力量不止存在于对九州事物的认知。
还有生灵之间可以互相传播、理解的思想与行为。
以仙秦时代为例，假设七尺道人现在决心闭关百年，但欧阳仙君又不愿七尺道人闭关。
若无文字语言，二人的交流要耗费多少时间心思。
可有了文字与语言后，只要一句话就能让七尺道人放弃原本的决定。
‘走，跟我追杀青云老鬼去。’
若是不够，再加一句‘我看见青云老鬼身边带着个小剑灵根’也就足够了。
同样的，对于一个初次见到的九州修士，要如何形容其恐怖的本性也不需要那么多形容与实例。
只要一句‘青云出来的’就足矣。
‘青云真君’、‘青云仙门’。
何尝不是独属于仙秦时代的两个‘文字’。
其所蕴含的信息，胜过千言万语。
现在在仓颉手中，‘身中不灭剑伤，即为楚河之敌，我辈同仇敌忾’变为了九州定数。
甚至可以将拆分来看进行理解。
例如‘楚河之仇，同仇敌忾’就是九州至理之一。
无论是大周晚年的嬴正陈远，还是仙秦时代的陈千帆。
那‘功成不必在我，功成必定有我’的信念并非无根之水，而是源自今日。
楚河眉头紧锁，很想问问仓颉这是何意。
自己一直逼仓颉好吃好喝的伺候着自己。
除了一天一小打，三天一大打外。
自己似乎没有什么亏待仓颉的地方吧。
这是何意为呢？
在类比‘同命’的因果下，仓颉越发能感受到道祖此刻的萎靡不振，魔祖对于‘楚忆魔’的执
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