令李漓难受的，是夫妻生活也被“神话化”了。每当夜深火弱，帐篷内影影绰绰，比达班总会在进入他怀抱前跪地祈祷，低声吟唱祖灵的颂歌：“神啊，您的仆人前来献身，请接受这份纯净的供奉。”然后，比达班才缓缓靠近，动作缓慢得仿佛在行某种仪式，每一次触碰都慎之又慎，如祭祀般庄严。
李漓每次都尴尬到头皮发麻，试图打破这荒谬的气氛。“比达班……咱能别搞这仪式了吗？夫妻就该是夫妻的样子，好吗？放松点。”
但比达班总是摇头：“神，仆人怎敢随意？这是献祭，必须虔诚。”
李漓哭笑不得，心里翻着白眼：“这哪是夫妻生活？这简直是宗教仪式！要是换做在震旦，你是不是在开始之前还得先点香焚烛、再烧几张黄纸？”
帐篷外，风吹过湖岸的草丛，掀起细细波纹。火堆噼啪作响，照亮李漓疲惫的面孔。李漓望着头顶昏黄的兽皮帘顶，只觉自己已不是李漓，而是某部族神话里被架上神坛的活人塑像。
李漓的难受，并不止于比达班。谣言就像湖上的风，一开始只是围绕在易洛魁人和比达班之间的私密膜拜，但很快便在部落中四处扩散，越传越玄，越演越烈。
图勒人猎手们围着火堆低声议论：“酋长能炼出铁，还驯服野牛，准是神降临。”妇女们掩嘴轻语：“比达班说他是湖灵的化身，要敬着点，别顶撞了神。”孩子们则自创了一套“膜拜神”的游戏，跪在草地上学比达班的样子，双手合十，语调郑重：“神慈悲！赐我们干肉！”
甚至连一向冷峻寡言的图勒族女首领——伊努克，也渐渐染上了这股“敬神之风”。她如今已有身孕，腹部微微隆起，行动缓慢，但每次见到李漓，仍坚持低头行礼，语气郑重得如同朝拜祖灵：“神，您好。”
李漓赶紧上前扶她，苦笑着说：“伊努克，别这样啊……我是你丈夫，不是神，咱俩可有实际关系的！”
伊努克却一脸认真，声音低柔而坚定：“比达班说，您是神。我们氏族尊崇强者。您炼铁、圈栏、驯牛群，这些不是凡人之力。”
李漓哭笑不得，挑眉反问：“那我炼铁时冒的那股臭烟，把人熏得直掉眼泪……也算神迹？”
伊努克毫不迟疑地点头：
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