杨广刚继位时没动佛门，没曾想倭人取经这么一件微不足道的小事成为了废佛这么大事的导火索。
这件事对整个中原佛教影响之大，更甚于之前的武帝宇文邕灭佛。毕竟宇文邕只是统治北方，而且杨广这个皇帝可以说是在世家横行的世道下空前的集权，从没有一个皇帝如他这般无所顾忌，独断专行。
而杨广的废佛政策既是一刀切，又留有余地。
无德业者，就类似于没进上职称，或者还没考上编制，这类人一律还俗。
这么干看似对佛门没啥影响，是去芜存菁，实则是动了佛门的根本。
外人看佛门是宗教，没有世俗的东西，实际上门里依然是人情世故，依然是社会。
有德业只是少数人，他们却用这种头衔吸引绝大多数人不离不弃。这样的人只要给他们画一张饼，都不用给真饼，他们就会任劳任怨，甘当牛马。
能得到饼的永远都是少数。
为什么不都给饼？
一是因为成本，饼是有成本的。德业听着虚无，但真落到实处是有实际利益的。正是这种能看见的利益，才能让没得到的人饱含希望，心无旁骛，一门心思的往套里钻，为此不惜倒贴。
二是一旦迈入了德业这个阶层，就摇身一变，变成了享受贡献却不用做贡献的人。而少数人奴役多数人可以运行，但多数人奴役少数人是无法运行的，体系会崩溃。
杨广此举却是砍掉了佛门的绝大部分人，而留下的有德业的以后也需要自己养自己了。
但佛门的苦却无法向门外的人倾诉。
佛门外不乏信奉佛教的人，这里边有皇亲国戚、文武大臣、世家子弟，这些人眼里的高僧大德，无不是道貌岸然，不食人间烟火，都是脱离了低级趣味的人，如此才受到大家的尊重。如果让他们知道这些受人敬仰的高僧，整天想的也是背后大秤分银，小秤分金，为了谁多了谁少了勾心斗角，那整个宗教的架构也就坍塌了。
所以只能佛门内部消化这种不利的局面。
净念禅院没有为倭人出头，因为不值得，但轮到自己，却不能再当缩头乌龟了。
杨广的政策并不是只针对净念禅院，所以净念禅院也不想挽救整个佛门。说到底，净念禅院是宗教，但根本是帮派，保住自己是最重要的。至于宗教，重点是门外的信徒够
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