境界中的占比足够大。
如此一来，才能养成“传国玉玺”的依赖性。
其次，需要赋予“传国玉玺”在框架下足够的自由。
他要让国君有更强的获得感，从而使他们自认为是“传国玉玺”真正的主人。
但事实上，天道随时可以剥夺“传国玉玺”。
而且，国君可以死亡，但是“传国玉玺”却能够永远传承下去，不断找到新的主人。
问题就出现在这里。
天道随时可以收回“传国玉玺”，说明它才是这些力量的主人。
但是，国君又能生前享有“传国玉玺”近乎无限的支配权。
他们至死也认为自己才是玉玺的主人。
这通过严密的算计，就达到了一种“宾主尽欢”的结果。
某种意义上。
未央界的天道也算是天才了。
陈景安考虑复制对方的思路，将其运用到将来对“武天”的治理上，据此培养一批所谓的“天命人”。
假如，再把这群人派遣到其他世界替自己掠夺本源。
这不就是修仙版的“主神空间”么？
陈景安觉得自己悟了！
作为回报，等到未央界沦陷，他会把这里作为“主神空间”的第一个练兵场。
至于背景，不如就叫“再续未央”！
他弄清楚了“传国玉玺”的运作原理，又将注意力回落到其本身。
陈景安要让“传国玉玺”发挥出最大的价值。
由于这东西排斥外来者，所以还是得与汉王配合使用。
陈景安不打算对汉王痛下杀手。
因为在未央界的框架下，杀死汉王没有意义。
即便汉王身死，未央界的天道也能立刻在他治下提拔出一群诸侯来。
没准儿。
就因为汉王这短暂的失踪，天道就已经有了换人的想法。
这是矛盾的症结。