台，在全州范围内，对所有贫困户进行跟踪拍摄，做一个系列专题栏目。”
梁栋很感兴趣地说：
“你这个想法很好，回头可以上常委会讨论一下的。咱们不怕自曝家丑，更不怕别人对咱们的扶贫工作提意见。相反，咱们应该欢迎社会各界对咱们的扶贫工作进行监督，也欢迎那些有社会责任感的企业和个人，帮助咱们搞扶贫。我向来都有一个观点，授之以鱼，不如授之以渔，扶贫工作不能流于形式，不能给他们送些米面油，帮他们整理翻新一下房屋，每个月再给他们一些扶贫款就了事儿，而是要因地制宜，结合实际，帮他们找到一条切实可行的脱贫之路，方为长久之计。如果你们宣传部门儿宣传到位，就有可能集思广益，让别人看到那些贫困户真正需要什么，从而帮他们解决问题……”
施茜开了个头，梁栋紧接着就引申出一大堆东西，等他说痛快了，才发现施茜已经两条胳膊支在桌子上，两只手捧着脸，目不转睛地盯着自己。
看到施茜那副犯了花痴的模样，梁栋有些窘迫地说：
“我是不是哪里说得不妥当？”
施茜收起胳膊，坐直身子，摇了摇头。
“我脸上有什么东西？”
施茜再次摇摇头。
“那你为什么一直盯着我？”
“因为我崇拜你啊！”
这天儿没法聊了。
梁栋尴尬地挠挠头，又掏出烟，想点上一支，缓解一下。
“当着女士的面抽烟，就太不绅士了。”施茜向梁栋提出抗议。
“说到‘绅士’这个词，我们通常都会联想到一个手持文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足蹬亮皮鞋的形象。”梁栋道，“其实，在古代，我们古人更多会用‘士绅’这个说法，指的是地方上有势力的地主或退职官僚。后来，从西方引入了gentleman这个单词，意译为‘绅士’。事实上，现在的‘绅士’一词，意思更接近我国古代的‘君子’。但‘绅士’更注重一个人行为和表现，而‘君子’这更注重一个让你的修养和内涵。我这么一说，是不是高下立判？从这个两个词也能看清西方文化和我们传统文化的本质区别。西方文化更重外在，我们的文化则更重内涵，西方的文化推崇以自我为中心的普世价
本章未完，请点击下一页继续阅读！