究，‘思’与‘在’，不过是凡人理解‘道’的两枚羽毛。”
法谛合十低语：“若万法归一，则思、在、不思、不在，皆为一心所现。”
叶如水郑重其事：“而我儒家，要问的不是‘我在不在’，而是‘人在不在’。人之为人，在于道义，不在于思不思。”
众人沉默良久。
这时，一位满头白发却精神奕奕的老学士忽然起身，朗声道：“老朽陆成礼，研习西土哲学多年。诸位言道理极是，然此题中‘我思故我在’之语，其实源于西土哲学中的怀疑论与认识论的交汇点。笛卡尔提出此句，乃因怀疑一切皆可假——物质、记忆、感官，唯独不能怀疑‘我在怀疑’，而怀疑即是思，故而自证我在。”
“在西方，此乃意识的本体化，是主客分离后，自我意识的最后堡垒。然若拿此命题放入三教之中，道家轻我，佛家灭我，儒家修我，各自有解。然若笛卡尔听得你们之语，怕是也会头痛。”他说着哈哈大笑。
众人也跟着笑了起来，笑中带着思索。
东叔闲将手中茶盏缓缓放下，道：“这一题，各家各说其是，我不予裁判。思之所以生，在于世界之不确定；人在不确定中寻找确定，故而生思，生道，生问。此为人之存在之所以迷人。若无问题，人生亦无解。”