场内一时静得连灵石灯的轻响都格外清晰。秦奋脸色由狂傲转为不耐，他冷笑道，书与诗是好，那些高谈阔论能填银库吗？能在拍卖场上为你赢来黑耀石吗？物以稀贵，实力便彰显。这话里有血气，有现实的硬道理，正合在场多数人的心理。
秦牧不反驳物质必要性，他收回经典，反问在场众人：究竟是以什么为能成器之本？答案是技术、经验、心念。若以黑耀石能令人成器为唯一理由，那么天下间多少钜富也能被请入器殿以其财力成就兵器，抹杀匠心。法门中有“方便之法”，亦有“舍方便而就正法”之训。秦牧说，他并不反对秦奋有黑耀石，也不否认它在炼器中有用，但若有人只因石而自鸣得意，那他与市场的偶像并无二致。
秦牧的语辞并非空泛的禅思，他逐项拆解黑耀石的所谓优越。他举出通天阁拍卖的机制，指出拍卖并非价值的绝对判定，而是出价者的主观愿望与资源配置共同作用的结果。黑耀石之所以高价，是权力、身份、炫耀体系与稀缺性的合力，并非矿石本身有绝对的超自然属性。再者，凡器成之时，火候、配比、匠心与工序的严格才是决定成败的关键，单靠一种稀罕材料难以成就全器。真正能鉴别好器者是当下能否感知器之气，而不是肉眼看矿之黑。
他把古代的匠道引入当下：古人炼器，尊心为先，匠心如佛之定。器之灵，在于制作者的心。若工匠在制作时存我相、生嗔恚、求名求利，那么器中即有此毒，稍后必反噬。秦牧的语气由柔而刚，他的最后一击并非说教，而是点到现实：若器殿之人只以秘材铸荣耀，而忽略匠道与规矩，久而久之器殿本身的评判机制将被金钱侵蚀，炼器师之路将沦为权貴的表演，技艺与道德同时失落。那时，所谓二阶、三阶兵器的等级不过是权力的遮羞布。
人群中有真心爱器的人眼眶微湿，似乎听到久违的匠心呼唤。几位年长的炼器师微微点头，交头接耳。秦奋的脸色涨红，显然被当众拆穿了他以财压人的图谋。他试图以言语反击，恼怒地道，诗经、佛经不过空谈，器殿要的是成器的结果，不是玄学的安慰。实用主义在殿中一度占上风，一些旁观之人也低声附和，场面又起波澜。
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