连接起来，他的山海道体中多了一条看不见的“黄泉之河”,使得对与生死或寂灭两条大道相关的功法理解力大增。
于是，他首先考虑那三部“斩三尸”功法的三魂法术，看能不能修炼。
当然，在这个时代，这种内修功法是不合时宜的，有极大的限制，修炼起来也慢得要命。更何况罗索没有灵根，理解力本身就差。
按理来说，他应该找这个时代的尸修功法，但罗索思维有点顽固，仍属于旧时代思维，他认为尸修是旁门左道。更何况，尸修的境界有点低，只能到元神境。
另外，真正好的尸修功法不好得到，甚至比罗索那个时代更难取得。而现在罗索手上有一大堆好的旧时代功法，所以罗索的选择也显得十分合理。
虽然可能很慢，但罗索最不缺的是时间。
然而，结果让罗索大失所望，这三部功法的三魂法术他虽然能理解一二，但却无法修炼。
因为他忘记了，这些功法都是在灵根的基础上创建的，是与功法匹配的。
这该死的修仙界铁则，即使他“道成肉身”，仍在困扰着他。
他只能试试进行调整，看看能不能修炼，亦或者找到独立的三魂法术。
“咦，可能可以融入《山海化道经》哦！”罗索在苦思时，发现这“斩三尸”奇功的新特征。
之所以能融入，毫无疑问是《生死寂灭经》的效果，它在山海道体中所形成的“黄泉之河”。
为什么《生死寂灭经》对《山海化道经》形成辅助作用呢？而不是成为主功法呢？
这是因为《生死寂灭经》和《山海化道经》不同，它主修生死与寂灭大道，它本质是一套自杀功法，只要修炼者不断经历生死，修为就会不断上升。
罗索复活一次，连接了死者的世界，相当于领悟一丝生死法则。而领悟这丝生死法则，在正常的修炼体系，是相当高阶才能做到，比如洞玄境。
因此，他才会在没有灵根的基础上对“斩三尸奇功”的理解力大增。
然而，因为《生死寂灭经》是个纯“境界”功法，探索生死和寂灭大道，它是一部怪经，和《山海化道经》不同。《山海化道经》算得上一部功法的雏形，一部潦草的功法。
而《生死寂灭经》可以当作完整的功法，因为只要不断往返于生死之间，就可以得到大道
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