高手，而且要经过反复试烧，完全掌握颜料在高温下的呈色规律，才能动笔。其调色方法也特殊，有用芸香油的，有用胶水的，有用清水的，分别适用于不同的渲染、拓抹、堆填技法。”
陈阳的讲解深入浅出，将一件静止的瓷器，拆解成了历史、皇权、中外交流、顶级工艺、苛刻审美、反复试验的宏大叙事。秦浩峰和劳衫只觉得眼前这件花台，仿佛活了过来，不再是冰冷的物件，而是凝聚了无数智慧、心血与时代风云的结晶。
“那么，如此费尽心力烧造出来的东西，是做什么用的？又为何如此罕见？”陈阳抛出了最关键的问题，“我刚才推断它可能出自圆明园‘慈云普护’。”
“但更重要的是，根据现存史料，尤其是唐英本人留下的记录，他确实在雍正十三年（1735年）所撰的《陶成纪事碑记》中明确提到：‘仿西洋雕铸像生器皿，五供、盘碟、瓶、盒等项，画之渲染，亦仿西洋笔意。’”
“五供！”陈阳重重地吐出这两个字，“什么是五供？就是佛前供奉的五件套：一个香炉，一对烛台（花台），一对花觚（或瓶）。这件，就是其中一对烛台（花台）之一！”
唐英撰《陶成纪事碑记》
“唐英记载他烧造过‘仿西洋’的五供，但一直以来，只有文字记录，从未发现过与之对应的完整实物！目前我们能找到的、风格最接近的雍正朝实物，只有故宫博物院藏的一件‘雍正粉彩镂空团寿纹盖盒’，但那不是五供，而且工艺的复杂程度和明确的‘五供’属性，远不能与这件相比。”
故宫藏雍正粉彩镂空缠枝莲团寿纹盖盒
他的目光灼灼，扫过两个徒弟震惊的脸：“所以，这件‘清雍正御制洋彩浮雕巴洛克式花卉螭龙纹花台’，极有可能就是唐英所记载的那批‘仿西洋五供’中幸存于世的、目前已知的唯一一件实物！说它是孤品，绝不为过！”