多德已经不在乎雅典公民制度如何了，所以脚底抹油直接溜走。
这三个人的心路历程有点像孔子、孟子、荀子。
孔子认为周礼是最好的，为了捍卫周礼可以牺牲自己。孟子则认为周礼到底好不好，得看是不是有德，有德伐无德。到了荀子就是周礼是个历史垃圾，早就应该丢掉了。
古希腊就这么大的地方，人与人之间的博弈却从来没有停止。城邦之间，公民派系之间，公民和僭主之间，古希腊和波斯、马其顿等等关系，也是庙小妖风大、池浅王八多。
现在到了末世，人类的各个幸存者营地就是一个个城邦，有些城邦偏向军事，有些城邦偏向公民，当然也有些城邦偏向国王。
城邦能合作么？可以，但不一定。
就好像雅典和斯巴达一样，两个小城邦分分合合，就没消停过。双方都辉煌过，但又很快就衰败了，而外面是日新月异，波斯、马其顿、罗马、日耳曼、奥斯曼你方唱罢我登场，最后两个城邦被历史洪流冲刷走了。
镜南认为既然地表有幸存者，甚至太空也有幸存者，就应该团结所有幸存者。
但城防队长认为难，人类太复杂了。
古希腊人合作，一次是在抢夺特洛伊的时候，两次是在波斯战争的时候，还有一次就是马其顿做老大的时候，几百年时间里也就这四次，更多时间还是在内斗。雅典内部在斗，和斯巴达也在斗。
内斗才是主旋律，根本停不下来。
镜南觉得自己提出的想法是对的，如果人类团结起来，这股力量未必不行。可问题是为什么要团结？她能给出一个团结起来必胜的可能性么？如果不能，大家都得先顾自己，先确保自己能活下去。
团结这种事情风险太大。
镜南很难过，难过的原因不是因为自己的计划不被认可，而是她知道人家没说错，人类的合作很难，非常难。归根结底是因为人性，是因为人类的卑劣。
但凡人类高尚一点，很多问题就不是问题了。
这点肯定是的，但凡人类高尚一点，部分人牺牲自我，把社会问题解决了，那社会就能兴兴向荣了。
那问题来了，有这个想法的人在等什么？为什么不从自己开始高尚？为什么要等别人高尚，等别人解决问题？
大部分人
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