六脉神剑剑谱，却能在这么短时间能，使出少泽剑，出招之时，和往日所见的少泽剑剑式又不相同，这……这不科学！”
讲究佛学的高僧，突然喊出了科学二字，哪怕原本的气氛略显压抑，也被他“这不科学”四个字给逗乐了。
在他的理解中，这就相当于造楼不打地基，真就空中楼阁了？
“还望许施主能给我们解答一二，莫非修炼一阳指才是修炼六脉神剑前提的这个说法，是错误的？”
面对朝他施礼的天龙寺高僧，许坤微微颔首。
“其实，你们这两个问题，可以放在一起回答。”
“我先前说过，一阳指和六脉神剑，其实都是枯荣之力的具象化手段，一枯一荣，未荣怎会有枯，所以大理段氏定下的需要先修炼一阳指，再修炼六脉神剑的说法，是正确的，但不是绝对的。”
“将一阳指修炼到四品，就相当于让一棵大树风华正茂，于此时再感悟六脉神剑的枯之力，方才有机会领悟其中奥妙。”
“就像是一个没有境界的普通人，四五十岁为壮年，再走下去即是气血衰败，走向凋零。”
普通人寿元不过百载，前五十年呈上升趋势，后五十年呈下降趋势。
部分人的寿元一荣一枯的时间线更短，或是四十年加四十年，只有那些境界高的人受天道影响寿元加长，圣境之巅，作寿五百载，此为人界极限！
且很多圣境强者，受圣道庇护，哪怕是寿元几近之时，也不见枯萎之相，譬如许坤的师尊—欧冶子，即使寿元几近，他也能发挥出巅峰实力，完成最顶尖的铸器。
但这种情况，一旦突破七境，成就天人之后就不一样了。
天人就要面临天人五衰，寿元耗尽之时，必然会走向衰败之相。
只不过一旦超脱蓝星，寿元之长，非人界可企及的，走向衰败，那将是一个漫长的过程。
“而万法不变其宗，繁荣之相为走向枯萎的前提，这就是盛极必衰的道理，修炼一阳指至四品境界是感悟繁荣之力，那么只要你有其他可代替一阳指的能力，自然就可以跳过一阳指的局限，直接修炼六脉神剑了。”
简单来讲，许坤自身本就处于春秋鼎盛时期。
至于说繁荣之相……
木系的确是这方面最直观的，但按照五行相生理论，木为水生。
作为崆峒印之主，自
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